> ## Content Index > Fetch the complete content index at: https://thepulse.org/es/llms.txt > Use this file to discover other available public pages before exploring further. # Cómo ayudar a los jóvenes a desenterrar su fe - URL: https://thepulse.org/es/ayudar-a-los-jovenes-a-desenterrar-su-fe/ - Published: 2025-06-05T09:39:39.000Z - Updated: 2026-10-30T10:09:01.000Z - Description: Los argumentos ya casi no convencen. Pero quien aprende a despertar el anhelo puede conversar de la fe con la generación Z: con más profundidad, sinceridad y eficacia que nunca. - Author: Darin Stevens - Tags: Artículos, #target-leaders, #topic-discipleship, #topic-evangelism, #age-teens, #age-young-adults, #translation-pending ### ¿Nos atrevemos a empezar de nuevo? En el artículo anterior observamos que la mayoría de las personas con las que nos cruzamos en el día a día [**no sienten ninguna urgencia por ocuparse de la fe**](https://thepulse.org/es/por-que-cuesta-tanto-hablar-de-la-fe/), y hay pocos indicios de que su interés vaya a cambiar pronto. Por eso subrayamos que una de las tareas más importantes de los cristianos en un entorno poscristiano consiste en buscar, entre los escombros de las creencias abandonadas, nuevos motivos de conversación para ganar a las personas para la buena noticia. Pero encontrar esos «puntos de entrada» en las relaciones y conversaciones cotidianas es un gran desafío. > **(Entrevistador):** «¿Alguna vez ha habido en tu vida un momento en el que te hayas planteado una pregunta de verdad sobre tu fe? ¿Algo así como *si Dios estuviera ahora mismo delante de mí, esta sería mi pregunta para él*?» **(Joven):** «No, creo que no.» (Fuente: *No Questions Asked: The Findings from a Qualitative Study of 16-19 Year-Olds in Luton*, The Youthscape Centre for Research, 2016, p. 14) En nuestra experiencia, el problema de la relevancia es uno de los mayores obstáculos para que las personas busquen en su vida diaria alguna forma de fe o de convicción. Eso vale también para los jóvenes con los que trabajamos en el Reino Unido: ![Dos mujeres charlan en una cafetería: una habla gesticulando y la otra bebe de una taza blanca](https://thepulse.org/es/content/images/2026/10/StartToStir_two-woman-having-a-coffee-and-chatting_t20_9Go1BA.jpeg) > «Esta generación es neutral frente a la fe: no está necesariamente en contra de Dios ni de la espiritualidad. Pero si no hay una crisis, o no han crecido en un hogar cristiano, o no tienen amigos que hablen de su fe, entonces la fe simplemente no figura en la agenda.» (Neil O’Boyle, Youth for Christ UK, *Z-A of Faith and Spirituality*, p. 40) Y al otro lado del Atlántico la situación no es muy distinta: > «Para la mayoría de los adolescentes, la religión es simplemente un mueble más de su vida: nada especial, más bien algo que se da por supuesto. La mayoría parece vivir con una especie de ‘baja visibilidad’ de la religión, que resuena de fondo en algún lugar de sus pensamientos.» (Smith, C. y Denton, M. L., *Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers*, Oxford University Press, 2005, págs. 122 y 137) El clima actual ha dejado a muchos cristianos prácticamente «fuera de combate». Muchos se sienten abrumados y no saben ni por dónde empezar cuando se trata de hablar de su fe con amigos, familiares, vecinos o compañeros de trabajo. Irónicamente, todo esto ocurre en una época en la que existen innumerables libros buenos, programas sólidos y cursos útiles que podrían ayudar precisamente a eso. Entonces, ¿por dónde empezamos? ¿Cómo podemos encontrar nuevo ánimo quienes todavía tenemos el deseo de hablar de Jesús y de la esperanza, justo en estos tiempos de incredulidad? ¿Es posible despertar un interés genuino en una generación a la que todo le da más o menos igual? **En pocas palabras: ¿por dónde empezamos?** ### Un nuevo comienzo significa: entender - **Las preguntas que las personas se hacen *hoy* no son las mismas que yo quisiera plantearles.** - **Hoy la verdad se valora más por la *experiencia* que por pruebas lógicas.** - **La curiosidad no se despierta con datos, sino con un *anhelo interior*.** ### Entiende qué preguntas se hacen hoy de verdad Surgen nueva esperanza y nuevos caminos cuando apartamos con cuidado la «capa de polvo cultural» de la indiferencia para descubrir qué preguntas ocupan de verdad hoy a las personas. > «En el siglo XVIII era importante mostrar que el cristianismo es **verdadero**; en el siglo XXI es importante mostrar que **funciona**.» (Alister McGrath, *Narrative Apologetics*, p. 17) En lugar de escepticismo sobre la existencia de Dios, la fiabilidad de la Biblia o la credibilidad de los evangelios, hoy las personas plantean preguntas sorprendentemente prácticas. Suenan más o menos así: «¿Y qué?», «¿Por qué habría que pensar siquiera en Dios?» o «¿De qué manera concreta podría ayudarme en mi vida creer en Dios?» Estas preguntas tienen que ver con la relevancia de la fe, no con su verdad ni con que se pueda demostrar. > «Las pruebas a las que reaccionan las personas posmodernas son pruebas del atractivo, la relevancia, la armonía y la utilidad de una convicción. Cuando eso se hace visible, también los argumentos lógicos resultan útiles. Pero sin la prueba de que la fe cristiana es de verdad atractiva y relevante, las pruebas lógicas no surten efecto.» (Rick Richardson, *Evangelism Outside the Box*, p. 97) En artículos y en redes sociales hemos compartido una y otra vez ejemplos de nuestra propia experiencia, y confirman lo que investigadores y profesionales dicen desde hace tiempo: hoy pasan al primer plano las preguntas sobre la relevancia, no las preguntas sobre la verdad. Como mencioné en el [**último artículo**](https://thepulse.org/es/por-que-cuesta-tanto-hablar-de-la-fe/), mi amigo Simon creció sin fe. Aceptó nuestra invitación a leer la Biblia en un grupo pequeño. Tras algunas semanas sin entender gran cosa, le hice una pregunta muy sencilla: «Simon, ¿sientes que necesitas a Dios?» Su respuesta: «No lo creo. No sé cómo Dios podría mejorar mi vida». O Adam, un adolescente al que pude contar mi historia: Su educado comentario después: «Me parece bonito que creas. Pero a mí, no sé, no me sirve de nada». Junto a esos amigos que no tienen ninguna relación con Dios o no ven ninguna necesidad, hubo otros que casi nos suplicaron: «Ojalá se pudiera simplemente creer que también podemos ser buenos sin Dios». Con frecuencia notamos, detrás de esas frases, las heridas de malas experiencias propias con la iglesia o con los cristianos, o el dolor por el mal que se comete en el mundo en nombre de Dios. La pregunta que hay detrás: «¿No estaríamos mejor sin religión?» ### Cada vez más personas juzgan la verdad por la experiencia, no por pruebas lógicas Observamos que hoy es menos eficaz explicar lo razonable que es la fe cristiana o exponer las pruebas de su pretensión de verdad. Para muchos, esos argumentos ya no son la principal piedra de tropiezo (ni el punto de partida) cuando se trata de la fe. En el pasado, por ejemplo en la época de la Ilustración, la iglesia invirtió mucha energía en reunir pruebas y formular argumentos concluyentes a favor de su doctrina. Esos esfuerzos le ayudaron a tratar con las personas de igual a igual, es decir, allí donde se encontraban, y a debatir las pretensiones de fe del cristianismo a la luz de los sistemas científicos y de las cosmovisiones. Hoy, en cambio, muchas personas ya no deciden qué es verdadero o valioso sobre todo sopesando pruebas. La pregunta de si la fe cristiana «tiene más sentido» que otros sistemas de creencias suele quedar en segundo plano. Justo eso puede ser, para muchos cristianos, una noticia que alivia, sobre todo para quienes se sienten abrumados por la idea de «evangelizar». El miedo a no tener una respuesta convincente a las preguntas complejas frena a muchos. Pero quizá no necesitemos saberlo todo. Quizá lo que se nos pide, más bien, es estar preparados para preguntas sorprendentemente prácticas. ¿Hay maneras de acoger esas preguntas de modo que despierten un interés genuino por Dios y animen a los jóvenes a preguntarse por su propio camino personal de fe? Pablo, en cualquier caso, eligió en Atenas un enfoque notable: en su discurso ante los ciudadanos no judíos y los filósofos señaló indicios que Dios ha dejado en el mundo, y al mismo tiempo se apoyó en voces de la propia cultura de sus oyentes para poner en marcha un proceso de reflexión espiritual. De ahí surge la pregunta: ¿qué terreno común tenemos con las personas de nuestro entorno? ¿Qué indicios de Dios se consideran hoy todavía plausibles? ¿Quién o qué tiene autoridad para despertar un interés genuino por los temas de fe? Y: ¿con qué criterios deciden hoy las personas qué es «verdad» para ellas? Una primera constatación clara aparece ya en una observación superficial: la máxima autoridad en la autocomprensión cultural de nuestro tiempo es el propio yo. La experiencia individual sustituye cada vez más a los parámetros externos. Eso no sorprende. Desde los primeros capítulos de la Biblia, desde la caída, el ser humano aspira a decidir por sí mismo qué es bueno y correcto ([**Génesis 3**](https://www.bible.com/bible/128/GEN.3.NVI?ref=thepulse.org)). Hoy esa actitud se muestra sobre todo en que la «verdad» se define principalmente por la experiencia personal. > «Con estos jóvenes se tenía casi la impresión de que algo solo es relevante si uno mismo lo ha vivido; si no, no vale la pena discutirlo ni cuestionarlo: preguntar no sirve de nada. Más bien reinaba una actitud de ‘ven a ver’. Entendían que, si alguien no lo ha vivido por sí mismo, tampoco se dejará convencer con argumentos. La experiencia personal era para ellos la prueba decisiva. Eso muestra un cambio claro en lo que los jóvenes consideran hoy una prueba: importan menos los hechos, los testimonios o la exactitud histórica, y mucho más si algo se ha vivido personalmente, es decir, si algo ‘se ha vuelto verdad para mí’.» (**Fuente:** *No Questions Asked: The Findings from a Qualitative Study of 16-19 Year-Olds in Luton*, The Youthscape Centre for Research, 2016, p. 22) ![Una joven rubia sostiene una taza con las dos manos y mira por la ventana de una cafetería](https://thepulse.org/de/content/images/2025/06/StartToStir_portrait-cafe-coffee-leisure-young-woman-pretty-model-coffee-shop_t20_09OJRV.jpeg) Darse cuenta de que las personas que nos rodean definen la verdad sobre todo por la experiencia fue para muchos de nosotros un auténtico descubrimiento. Recuerdo con exactitud el momento en que caí en la cuenta: fue durante un curso optativo del seminario teológico. Esa nueva idea puso de pronto en cuestión todo lo que creía saber hasta entonces sobre evangelización y trabajo para el reino de Dios. Y fue justo en ese momento, siendo yo un joven líder de jóvenes, cuando una pregunta se me grabó hondo en el corazón y en la mente: ¿Cómo podemos ayudar a los jóvenes que no buscan a Dios, que no tienen ninguna relación con la iglesia ni trasfondo espiritual alguno, a encontrar, a pesar de todo, mediante la experiencia personal, el camino hacia una relación salvadora y transformadora con Jesús? ### La curiosidad de los jóvenes no la despiertas con datos, sino tocando un anhelo interior Esta pregunta nos ocupa desde hace más de veinte años en distintos contextos del trabajo con jóvenes: ¿cómo se ayuda a los jóvenes a reconocer la verdad cuando se apoyan casi exclusivamente en sus propias experiencias? Porque, cuando la propia percepción se convierte en la instancia suprema, eso también encierra riesgos, sobre todo a la luz de lo que enseña la Biblia: que nuestro pensamiento está nublado y nuestro corazón, con frecuencia, oscurecido ([**Romanos 1**](https://www.bible.com/bible/128/ROM.1.NVI?ref=thepulse.org)). Y aun así, igual que Pablo, hemos observado que Dios se pone muchas veces en movimiento precisamente a través de esas «autoridades aceptadas», es decir, las experiencias personales y los impulsos interiores. Eso nos llevó a desarrollar nuevos caminos para despertar la curiosidad e invitar a los jóvenes a ponerse en camino de la fe con Jesús. Como en cualquier viaje, el primer paso suele ser el más difícil, pero también el más decisivo. Nuestra experiencia muestra que el punto de partida más eficaz no es un argumento, sino una vivencia: el momento en que una persona se da cuenta de que tiene un alma. Quizá Pablo hizo algo parecido en Atenas cuando dijo que Dios «no está lejos de ninguno de nosotros, ‘puesto que en él vivimos, nos movemos y existimos’» ([**Hechos 17:27-28**](https://www.bible.com/bible/128/ACT.17.27-28.NVI?ref=thepulse.org)). En el fondo, los seres humanos somos seres espirituales. Pero casi nadie es consciente de ello en el día a día. Y justo aquí empieza nuestro trabajo. ### Aprende a despertar el anhelo Como cristianos podemos aprender a acompañar a las personas y a estar atentos a sus sentimientos, preguntas y anhelos cotidianos, que son indicios de su verdadera naturaleza espiritual. Dios ha dejado huellas que quieren conducirnos a él. Nuestra tarea es señalar esos movimientos interiores y, quizá, incluso despertar la curiosidad de forma deliberada. Al crear espacios en los que las personas puedan vivir experiencias espirituales, las ayudamos a volver a usar sus «músculos de la fe adormecidos». En cuanto las personas experimentan de verdad su naturaleza espiritual, la barrera de la relevancia empieza a resquebrajarse. Convicciones que llevaban mucho tiempo enterradas y tapadas vuelven a salir a la superficie. En lugar de concluir que la fe no tiene sentido, muchos descubren, a través de experiencias espirituales, una nueva motivación para seguir preguntando y explorar caminos nuevos. Lo hemos visto una y otra vez. Charlie, un adolescente al que hace poco tuvimos el privilegio de acompañar, no había buscado a Dios en absoluto. Para él la fe no era necesaria, porque las explicaciones de la evolución le bastaban. Pero en algún momento empezó a preguntarse si no habría algo más. Recientemente dijo lo significativo que sería para él oír de boca de un «poder superior» que es único y valioso. Por supuesto, son los primeros pasos, todavía cautelosos. Hemos puesto nombre a lo espiritual, pero aún no a Dios. No hemos invitado a nadie a acercarse a Jesús, y sin embargo ya han pasado muchas cosas. Hemos puesto algo en movimiento. Una amiga tiene ahora un pie en el «probador de la fe», como podríamos llamarlo. Un compañero de trabajo ha empezado a «probarse la fe». Una joven se ha puesto en camino, y ahora se la puede acompañar. Eso nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Cómo podemos invitar a las personas a vivir experiencias por las que descubran que son seres espirituales? ¿Cómo aprendemos a «tocar almas»? En los últimos años hemos desarrollado métodos y herramientas para hacer posible justamente eso, en los contextos más diversos. Nos gustaría compartir nuestros principios contigo. Quizá nuestro «curso Stir» también te sirva para tu trabajo con jóvenes o para tu iglesia, sobre todo si las personas con las que trabajas todavía no se hacen ninguna pregunta sobre Jesús ni sobre la fe. Apostamos por encuentros reales en la vida cotidiana, con amigos, vecinos, compañeros de trabajo y de clase, y queremos ayudar a fomentar buenas conversaciones. No se trata de dar respuestas rápidas, sino de encontrar caminos para que la fe vuelva a ser relevante. --- Tenemos muchas ganas de compartir contigo lo que hemos aprendido. Pero estamos convencidos de que aún hay mucho más por descubrir cuando se trata de superar esta barrera de la relevancia. Queremos seguir aprendiendo juntos y, quizá, incluso desarrollar caminos nuevos. ¿Te unes? ¿Quieres aprender con nosotros cómo se «despierta el anhelo»? ### Esto también te puede ayudar - [¿Por qué cuesta tanto hablar de la fe?](https://thepulse.org/es/por-que-cuesta-tanto-hablar-de-la-fe/) - [Cómo despertar la curiosidad en jóvenes que no se interesan por Jesús](https://thepulse.org/es/despertar-curiosidad-en-jovenes-que-no-se-interesan-por-jesus/) - [Hablar de Jesús: por qué el valor no basta](https://thepulse.org/es/hablar-de-jesus-por-que-el-valor-no-basta/) *En colaboración con* [Start to Stir](https://www.starttostir.com/?ref=thepulse.org)*. Original de Darin Stevens: «*[Should We Try a New Starting Point?](https://www.starttostir.com/blog/starting-point-spiritual-curiosity?ref=thepulse.org)*» (en inglés). Traducción al alemán: Andy Fronius (equipo de Pulse).*